流亡寻求庇护者的心理创

jrine012

当施雷伯的女性享乐参与到施雷伯的女性化过程中时，他的妻子也一只脚踏在现实中。这一现实由萨宾的人性现实对于主体而言的难题性所证实。施雷伯夫人保护她的丈夫并不是要避免同性恋的性欲；相反，她同时为他提供了一个可能的女性享乐形象，并让他分享这种享乐。事实上，在拉康的图式中，他的妻子也站在言语的一方，这与“你是我的妻子”作为婚姻的公式相吻合。另一方面，如果我们对拉康的图式进行重组，使现实条带成为莫比乌斯曲面，那么我们就会意识到顶部的“对我们讲话”与底部的“爱他的妻子”之间存在着不可分割的联系。在这种情况下，需要记住的是，对于施雷伯来说，至关重要的是被倾听，参与涉及夫妻之爱的对话。拉康在 1975 年 4 月 8 日的研讨会上强调，施雷伯总统的偏执表明除了与上帝之外，不存在任何性关系。他补充道：“这是事实！这就是对上帝存在的质疑，我们在这里创造失败了…… » [



为了报告这一点，作者依靠他们在 21 世纪进行的 马其顿电报号码数据库 三项调查，特别是对伤学行动，揭示了隔离现象。

对于这些对象来说，创伤证明已成为其请求合法化的核心要素之一。事实上，今天人们对这个主题的故事进行了系统的质疑。

这是怀疑的回归。欧盟以真相的名义，声称试图通过一种新的算法系统来识别非法移民并打击恐怖主义 [6]。一个获得四百万欧元资助的试点项目将于2019年在希腊、拉脱维亚和匈牙利的边境口岸安装。自动测谎系统是根据非言语符号来判断一个人是在说谎还是在说实话。机器的“诊断”将确定哪些旅客可能面临“风险”。

因此，我们看到拉康的预言变成了现实：“我们相信，普遍主义，即我们文明的交流，使人与人之间的关系同化。相反，我认为，我们这个世纪的特点是，我们不能不注意到，一种分叉的、不断强化的隔离，交叉在各个层面，这只会使障碍倍增”  [7]。




基本上，被分析者永远不会停止围绕创伤打转，也就是说，只有在旅程结束时，在他尽可能紧密地掌握了无法解决的现实，并遇到了圣痕的骨头之后，他才能测量这个洞。分析最终要达到的是“能指对身体的纯粹打击” [3]，或者说，能指对身体的创伤性冲击。

在通过诊所讨论创伤的无法言说的本质之前，我想强调一下拉康在第十一届研讨会上对《超越快乐原则》的评论中的一些观点，这些观点对我们今天来说特别有趣。 “为什么重复会出现在所谓的创伤性神经症的层面上？” [4]他问道？